الأمير عُثمان دِقْنة

حُلم لم يتحقّق؛ أسئلة وقليل من الإجابات (2-2)

.

كتب: ياسر عرمان

.

(١)
المياه على وشك أن تغمر وادي حلفا بكامل تاريخه ومساجده وكنائسه، وآلاف السنين من التاريخ فوق الأرض والمطمور، والأراضي التي شقها الكبار بعانخي وتهراقا وزكريا بن جرجة وعبدالرحمن النجومي والملوك والكنداكات والمعارك التي دارت على ظهر تلك الأرض والتّصدي للغُزاة والحضارات التي قامت على ضفاف سلاسل الفراديس وأقدم أنهار العالم وكل شيء يبدأ وينتهي عند النيل في حاكميته الفريدة .
الأمير عثمان دقنة وسواكن، قصة عشق ومحبة وحظ مراوغ ومسيرة جميلة ومحزنة لاسيما في ثلاث مناسبات سأتطرق لها في هذة المقالة.
المناسبة الأولى: عندما تم القبض عليه وأسره بعد نهاية الثورة المهدية، وجاء به خصومه إلى سواكن كان ذلك على الأرجح في عام 1900 بعد نهايات معارك حافلة خاضها ضد الاستعمار، وقد هاجم سواكن مراراً وتكراراً حتى أضحى لسواكن وجهان: وجه للبحر ووجه للأمن يخاف من هجوم الأمير عثمان دقنة الذي هيهات أن ينسى موعده مع سواكن، مسقط رأسه ومحور استراتيجيته العسكرية في شرق السودان عند ذاك الزمان وقد استولى على كسلا وطوكر وسنكات، وعثمان دقنة في الأسر كان مهيباً ذا سلطان مثل حاله في أيامه الأولى وهو في أكثر لحظات حياته ضعفاً ومع ذلك كان قوياً، وسوف نأتي لذلك لاحقاً!.
المناسبة الثانية: كانت حينما حطّ رحاله في سواكن في حوالي العام 1924 وهو في طريقه إلى الحج، وبعد مضي عدة عقود على معاركه وعلى أسره وسجنه ومع ذلك كان ما يزال في ذاكرة المدينة، كان عبوره إلى الحج مؤثراً وهو يكاد يسدل الستار على حياته، الثرة والعظيمة، وفي المدينة كان له أتباع ومريدون ومحبون.
والمناسبة الثالثة والأخيرة: حينما انقسم الناس إلى فريقين وهم يأخذون رفاته من وادي حلفا على أمل دفنه في سواكن ولم يتم الاتفاق بينهم ودفن في أركويت بالقرب من مكان شيخه طاهر المجذوب أقرب خلق الله إليه ممن ساندوه على مر معاركه.
وحينما زرت قبره في أركويت قبل سنوات، بدا لي أن قبر الأمير عثمان دقنة يهفو إلى سواكن حوله التاريخ لا ورقاً عليه، يجثو كئيباً كلما مرّت به الرّياح وهو بعيد عن مسقط رأسه على الرغم من أن السّودان والشرق كله مسقط لرأسه على مر الزمان والدهور، فهو من يستحق الاحتفاء في كل بقعة من الوطن.
سنأتي إلى المناسبات الثلاث التي تفيض بمعاني الوطنية والمترعة بالحنين والإنسانية والأشواق والحزن النبيل وذكريات الأمس والحضور سمة لعثمان دقنة لا تنتهي حتى وقتنا هذا ويوماً ما سيعرض فيلم عنه في كل أنحاء العالم وبكل اللغات وسوف يطلق على أهم مراكز الدراسات العسكرية الاستراتيجية في السودان اسم الأمير عثمان دقنة، وكم من المحزن أن كل حكومات ما بعد الاستقلال ــ شمولية ومنتخبة ــ لم تعطه الاهتمام الذي يستحقه .
(2)
في حوالي 1843 ولد الأمير عثمان دقنة وفي حوالي 1900 تم أسره وفي حوالي 1924 ذهب إلى الحج مكبلا بالقيود، وفي 1927 فاضت روحه الطاهرة بعد سنوات طوال وعجاف في سجن وادي حلفا.
في مساء الثلاثين من أغسطس 1963 فتح قبره إيذاناً بنقل رفاته إلى شرق السودان وإلى سواكن ولكن أمنيته في سواكن لم تتم حتى بعد موته فقد حالت بينه وبينها عقبات لازمته قبل وبعد موته، وحينما هُجّر مواطنو وادي حلفا لم يتوانى الأمير عثمان دقنة من الهجرة معهم برفاته، وذهب بعضهم إلى شرق السودان مثلما ذهب هو إلى شرق السودان، ويرجع الفضل في نقل رفاته لمجهودات عظيمة كان وراءها الأستاذ حسن دفع الله الذي فكر في نقل رفاته منذ 1958 وذكر ذلك في مؤلفه حول (تهجير النوبيين) وسانده في ذلك الدكتور طه بعشر أحد مشاهير الأطباء داخل وخارج السودان وأحد المثقفين الديمقراطيين المعروفين من أبناء شرق السودان والذي اتفق معه على نقل الرفات وإن كان ذلك على حسابهم الخاص فإنهم لن يتركوا الأمير عثمان دقنة لتغمره المياه وبعدها جاءت مبادرة من الإمام الهادي المهدي، وتم دعمها بقوة من مجلس بلدية بورتسودان، عبر كل هذه الجهود لم تغمر المياه جثمانه وعاد إلى حيث معاركه الأولى وذكريات طفولته ليعاد دفنه في شرق السودان، وحينما زرت قبره شعرت بالرهبة وبالفخر وأنا أقف أمام هذا القائد الكبير وما كان لضميرنا الوطني أن يخلو من أمثال الأستاذ حسن دفع الله وما كان لعثمان أبوبكر دقنة أن يُنسى في أرض يباب.
كتابات ضد النسيان والذاكرة المثقوبة وفي إحياء روابط الوطنية السودانية:
على المثقفين الوطنيين والثوريين؛ التصدي للهجوم الواسع على النسيج الوطني والاجتماعي، أهم ما ملكت يدانا وبلادنا وعلينا وقف عنف السلطة وغطاء الأيديولوجيا في عدوانه على التنوع السوداني حتى نعالج محنة انقسام الوجدان الوطني وهي شاخصة في فضاء السياسي اليومي، وأن نستدعي الشخوص التاريخية مثل الأمير عثمان دقنة كمداميك للبناء الوطني.
هذه المقالة، تستدعي الغائبين والأحياء تحت الأرض لتعزيز الوعي الثقافي والسياسي والإنساني بتاريخنا الوطني والأخذ من معينه ومن مخزون الحكمة الوطنية في وجه الانقسامات القبلية ومن يستدعونها وفي وجه جرائم الحرب حتى نتزود بمعرفة وهواء نقي من تاريخنا الوطني وشخوصه العظيمة.
ثورة ديسمبر المجيدة يجب أن تولد طاقةً إيجابيةً ضد النسيان وإحياءً لروابط الوطنية السودانية في ظل غياب هوية ذات رابطة مانعة وجامعة ومتحدة وفي وقت يتصاعد فيه الغبن الاجتماعي والإثني الذي يعزز التجزئة والتحيزات الإثنية والثقافية والاجتماعية، وعدم القبول بالآخر المغاير وبالتنوع التاريخي والمعاصر.
هذه المقالة ضد محدودية الذاكرة ونزعة التشظي والعنف والفساد وجرائم الحرب تأتي في ظل كوة من ضوء المناخ الوطني الجديد والرغبة المتصاعدة في اعتماد السودانوية كإطار جامع.
نستدعي أمير الشرق في ظل غليان وتوهان في شرق السودان وصراعات قبلية مصنوعة وأخرى ناتجة من الفقر والتهميش ونحن لا ننطلق من الفراغ واللا مشترك واللا تاريخي بل نحن امتداد لما هو إيجابي ولتاريخنا المشترك حتى لا يسقط مجتمعنا في مستنقع الانقسامات ونحن هنا ضد الذاكرة المثقوبة والسمكية الغارقة في النسيان.
علينا استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لتعزيز التواصل الاجتماعي والثقافي والسياسي ودحض التشويه والتزييف الذي يضرب بعنف كل ما هو مشترك ووطني .
إن ما يدور في شرق السودان يأتي على خلفية صراعات إقليمية ودولية يشهدها البحر الأحمر ومصالح متضاربة للنفوذ الأجنبي، والأمير عثمان دقنة وحده جدير بدق ناقوس الوطنية وهو عنوان من عناوين مكافحة النفوذ الأجنبي وإعلاء راية المصالحة الوطنية.
ثورة ديسمبر المجيدة ثورة نادرة لتحرير السودان كله ولملمة ذاكرتنا وكتابة تاريخنا الوطني لما بعد الكتابات الكولنيالية وخلف الاعتماد على ذاكرة نعوم شقير وسلاطين باشا باعتمادنا على ذاكرة وطنية مهمومة بقضايا البناء الوطني وبناء سودان جديد .
(3)
أورد الضابط البريطاني الرائد إف – أر- وينجت مدير المخابرات الحربية في السودان وقد كان يجيد اللغة العربية في كتابه المهم (المهدية والسودان المصري) وثائق وبرقيات كثيرة على حسب تدرجها الزمني وسجل تاريخي حوى معلومات مهمة في تلك الفترة وقد استعرض كمّاً هائلاً من المراسلات التي تم الاستيلاء عليها من معسكر الأمير عثمان دقنة، لاسيما في أعوام 1883، 1884 وهو سجل يوضح مدى إطلاع عثمان دقنة على فنون العمل العسكري وتقديرات المواقف واهتمامه بكل ماهو اجتماعي وسياسي في نظرته لكليات الموقف العسكري وفي مراسلاته وتقاريره لقيادته والصراعات التي حفلت بها تلك الفترة والانقسام الاجتماعي في شرق السودان بين طائفة الختمية الأقدم وجوداً في الشرق ومؤيدي الثورة المهدية ومحاولات الخليفة عبدالله وعثمان دقنة في استدراج الختمية وزعمائهم إلى صف الثورة المهدية ووعيهم بأهمية ذلك والصراعات بين قبائل الشرق المختلفة بين مؤيد ومعارض للمهدية ومساندتها والخروج عليها على حسب موازين القوى.
(4)
سواكن كانت حاضرة كبقعة غير قابلة للنسيان، في خطط الأمير عثمان دقنة ومعاركه في شرق السودان وما تكرار هجومه عليها ومتابعته لأخبارها اليومية إلا دليل على ذلك وقد وضعها دوماً في مقدمة أجندته وحساباته العسكرية ولا يخلو ذلك من علاقته الإنسانية بسواكن مرتع الصبا وبداياته الأولى.
(5)
الاهتمام بسواكن نقطة التقاء بين الأمير عثمان دقنة وقيادة الثورة المهدية والأتراك والبريطانيين والمصريين وبعد أربعة أشهر من تحرير الخرطوم في 26 يناير 1885 قرأ وزير الحربية البريطاني من ورقة مكتوبة أمام مجلس العموم في يوم الاثنين 12 مايو 1885 قراراً بخروجهم من السودان وأنهم سيتركون كل شيء في ما عدا شيء واحد وهو إقرار غير مباشر بهزيمتهم من قبل الثورة المهدية، والإمبراطورية البريطانية آنذاك في أوج مجدها وقد هزمت من بلد في العالم الثالث ويحق لنا أن نحتفل بذلك سنوياً، وقد تمكن أجدادنا من هزيمة أعتى إمبراطورية في ذلك الزمان رغم عدم تكافؤ الإمكانيات وعلينا رفض محاولات المؤرخين الكولنيالين التقليل من ذلك بمختلف الحُجج.
لقد قرروا أن يتركوا كل شيء ما عدا حامية سواكن التي بقيت في يد القوات البريطانية بعد أن فشلوا في إيصال خط السكة حديد إلى بربر، وفي معارك تاماي ــ تيب، وتنسهلاي وكسلا وطوكر وسنكات، لقد كانت هزائم البريطانيين على يد عثمان دقنة فضيحة بكل المقاييس لجيش مهاب مثل الجيش البريطاني.
(6)
حينما شارفت حياة الأمير عثمان دقنة على المغيب وفي سجنه الذي قارب 28 عاماً أخذ الراية منه جيل جديد وفي أثناء وجوده في السجن في وادي حلفا وفي العام الذي ذهب فيه إلى الحج 1924 قامت ثورة اللواء الأبيض وقد أُدخل بعض أبطالها السجون منذ عام 1923 في نفس الوقت الذي كانت فيه حياة الأمير عثمان دقنة العامرة بالأفضال والفضائل تتجه نحو فصل الختام هل يا ترى تناهى إلى مسامع الأمير عثمان دقنة أن ثورة أخرى قد انطلقت؟.
مطالب المعتقلين والأسرى في السجون السودانية يظل أنصعها وأكثرها تأثيراً هو مطلب الأمير عثمان دقنة بالذهاب لأداء فريضة الحج والذي وجد صدى في العاصمة البريطانية لندن وفي صحفها وعند قادة حزب الأحرار وتصاعد الضغط على الحكومة البريطانية حتى أذنت له بالذهاب إلى الحج. فتاريخ أسرانا ومعتقلينا في السجون ومقاومتهم قديم قدم هذه السجون نفسها .
في ذهابه إلى أداء مناسك الحج تمكن الأمير عثمان دقنة؛ من أداء مناسك المحبة لبلدة أحبها، فقد مر في طريقه إلى الأراضي المقدسة وفي طريق عودته بسواكن التي طالما تقاطعت طرقها بطريق حياته حرباً وسجناً ورحيلاً وللخالق تدابير في شأن خلقه وما كان لأيام ذلك المحارب العظيم أن تنقضي دون أن يكحل مآقي عينيه ويتنسم هواء سواكن العليل والحياة تبتسم للأبطال، وفي سواكن استقبله الأرتيقا والسواكنية استقبالاً عجيبا وهم يقرأون له القرآن ويحيطون به في مشهد مهيب يتفاعلون معه يسألهم عن أهله وأصدقائه تنهمر دموعه، في رواية حملتها مقالة جميلة لم يذكر اسم كاتبها وهي من حكي شفاهي وما أجمل الحكي الشفاهي المتواتر إذا وجد مؤرخين ثقات يعملون على تمحيصه.
(7)
يُقال إن الأمير عثمان دقنة بعد عودته من الحج أمضى بقية سنواته صائماً نهاره ويفطر على التمر واللبن ويقيم الليل يتلو قرآنه بعد أن أدى واجباته الوطنية خير أداء لم ينكسر ولم ينثني ولم تفت سنوات السجن من عضده وظل المستعمرون مستعمرين في نظره رغم أنه ظل حبيس الجدران التي حبست جسده ولكنّ روحه ظلت طليقة لا تقبل الضيم وأرّخ البعض لتاريخ وفاته وصعود تلك الروح الوثابة والإرادة القوية في 17 ديسمبر 1927 ودفن في وادي حلفا ويقال إنه بعد عودته من الحج خصص له منزل صغير بالقرب من مركز البوليس قضى فيه أيامه الأخيرة بعد أن فارقته خيوله المسرجة وجماله المسرعة وسيوفه المشرئبة وقعقعة السلاح وآلاف من المحاربين الفقراء الشجعان الذين لم يخذلوه وأنزلوا الهزائم بأعدائه، ولابد أنه قد اجترّ تلك الذكريات في سنوات السجن، مطمئن البال ومرضي الضمير وهو يتذكر رفاق دربه وأحبائه في رحلته المجيدة، كان ذلك زاداً له مضافاً إلى زاد التقوى والإيمان والقضايا الكبرى ومخزون وطنيته الذي لا ينضب ولا ينقضي.
(8)
زار الأستاذ حسن دفع الله في العام 1958 قبر الأمير عثمان دقنة في وادي حلفا في إطار التخطيط لتهجير أهالي وادي حلفا وكتب إلى مدير المديرية الشمالية مقترح نقل رفات الأمير عثمان دقنة ووجد اقتراحه الإهمال، عاوده بآخر إلى لجنة التوطين في العام 1963 وأُهمِلَ أيضاً، ولكن دكتور طه بعشر تصدى معه للأمر، ثم جاءت مبادرة الإمام الهادي المهدي لتدفع بهذة القضية للأمام وتحمس مجلس بلدية بورتسودان مما أجبر الجهات الرسمية لأخذ القضية مأخذ الجد وفوض اللواء محمد أحمد عروة وزير الداخلية أخيراً مجلس بلدية بورتسودان لنقل الرفات وغطي الجثمان بعلم السودان والأمير عثمان دقنة خير من يستحق هذا العلم عن جدارة، فهو صاحب عرق ودم وسجن، بذله في سبيل هذا العلم وفي احتفال مهيب تحركت رفاته إلى محطة القطار وتحرك أمير الشرق عائداً إلى شرق السودان.
انضمت رفاته إلى رتل طويل من الشهداء في معارك الشرق، وفي عطبرة أقيم له احتفال كبير فعطبرة حاضرة في كل الملمات والمواقف الوطنية وبعد سنوات من هذا الحدث توقف الزعيم علي عبداللطيف في محطة عطبرة وهم يدفعون به إلى المنفى في مصر .
تحدث القادة نثراً وخطباً حماسية وشعراً رثاه السيد محمد أحمد المحجوب بقصيدة عصماء نذكر منها،
أمير الشرق عاد إلى العرين
وعادت بهجة الفتح المبين
تغربت السنين أسير حرب
ولكن ما غربت عن العيون
وعدت كما بدأت نصير حق
ونبراساً يضيء مدى القرون
رواؤك لم تغيرها الليالي
ولا عصفت به سود السنين
ولو نفض الغبار بعثت حيا
تصارع قوة البغي الحصين.
وقصيدة المحجوب حقاً حملت تأملاً عميقاً في حياة أمير الشرق، وأشارت من قناة للخلاف حول مكان دفنه الذي هو امتداد للانقسامات التي حدثت على أيام الثورة المهدية وما حدث لقبة (السيد الحسن) في كسلا بعد استيلاء عثمان دقنة عليها. مما أدى إلى أن يدفن في أركويت بدلاً عن سواكن في 4 سبتمبر 1964 قبيل ثورة أكتوبر 1964 بحضور الحاكم العسكري لبورتسودان أيام الفريق عبود والسيد محمد سر الختم والميرغني وكبار رجال الدولة ولا يزال الأمير عثمان دقنة يشتاق إلى سواكن وتشتاق له وقد ارتبط اسمه بها إلى الأبد.
إن حياة الأمير عثمان دقنة عنوان مهم في إحياء روابط الوطنية السودانية وفي الدعوة لوحدة بلادنا وتقدمها ونهضتها وفي سودان يسع الجميع.
الخرطوم
21 فبراير2012
مراجع:
. المهدية والسودان المصري تأليف الميجور إف -آر وينجت، ترجمة محمد المصطفى حسن .
. مقالة بعنوان نقل جثمان الأمير (عثمان دقنة) الذي وجد سالماً من وادي حلفا إلى أركويت في وسائل التواصل الاجتماعي دون ذكر كاتبها.
. من أبا إلى تنسلهاي، عبدالمحمود أبو شامة.
نعوم شقير، جغرافية وتاريخ السودان.
.الويكبيديا (حرب المهدية) .
. قصة سواكن بقلم جي إف آي بلوث.
. حسن دفع الله (تهجير النوبيين).